فلسفة الجمال قديما، عادة ما يتم تعريف الجمال على أنه وظيفة العناصر التي تجعل هذه العناصر ممتعة لفهمها. وتشمل هذه العناصر المناظر الطبيعية وغروب الشمس والبشر والأعمال الفنية. الجمال ، بشكل جماعي مع العمل الفني والذوق ، هو التحدي الأساسي لعلم الجمال ، أحد أهم فروع الفلسفة. كقيمة جمالية رائعة ، فهي تتناقض مع القبح كنظير ضعيف. جنبا إلى جنب مع الواقع والخير انها أميال واحدة من المتسامية، والتي يمكن أن تؤخذ في كثير من الأحيان في الاعتبار 3 معايير أساسية للمعرفة البشرية.
و في مقالنا لهذا اليوم سوف نتحدث عن الجمال و فلسفة الجمال , إذ أن الكثير من الناس أصبحوا يبحثون الجمال في مختلف الكتب و بطرق غريبة , فالجمال لا يقتصر على شيء دون آخر و لكنه الفلسفة بأم عينها , يجهله الكثير من الناس.
الجمال و فلسفة الجمال
إحدى المشاكل في روعة المعرفة و الجمال هي بسبب حقيقة أن لديها كل هدف وجوانب ذاتية: إنها أميال مرئية كأصول للعوامل ولكن بالإضافة إلى الاعتماد على رد الفعل العاطفي للمراقبين. بسبب وجهه الذاتي ، يرى أن الجمال في أن الروعة “في انتباه الناظر”. وقد قيل إن القدرة الكامنة في وجه التحدي يجب أن تفهم وتقرر الروعة و الجمال ، التي تسمى من حين لآخر “الشعور بالذوق” ، ويمكن تعليمها وأن أحكام المتخصصين تتزامن مع المدى الطويل. وهذا يمكن أن يدعو إلى أن متطلبات صحة الأحكام ذات الروعة هي شروط ذاتية ، أي تعتمد على مجموعة من القضاة و مقاييس الجمال ، بدلا من أن تكون ذاتية تماما أو هادفة تماما.
مفاهيم الروعة الغرض من الاستيلاء على ما هو مهم لجميع المسائل الجميلة. تحدد المفاهيم الكلاسيكية الروعة في عبارات العلاقة بين العنصر الجميل ككل ومكوناته: يجب أن تقف المكونات داخل النسبة المئوية المناسبة لكل مختلف ، وبالتالي تشكل كلا متناغما مدرجا. ترى مفاهيم المتعة وجود صلة مهمة بين البهجة والروعة و الجمال ، على سبيل المثال ، أن يكون العنصر جميلا هو أن يحفز البهجة غير المهتمة. تشمل المفاهيم الأخرى تعريف العناصر الجميلة في عبارات في قيمتها ، أو عقلية محبة أقرب إليها أو في وظيفتها.
تعريف الجمال لغة واصطلاحاً
الجمال ، بشكل جماعي مع العمل الفني والذوق ، هو التحدي الأساسي لعلم الجمال ، أحد أهم فروع الفلسفة. عادة ما يتم تصنيف الجمال على أنه أصول أنيقة باستثناء المساكن المختلفة ، مثل النعمة أو الجمال أو السامية. كقيمة جمالية رائعة ، يتناقض الروعة مع القبح كنظير ضعيف. غالبا ما يتم فهرسة الجمال كواحد من 3 معايير أساسية للمعرفة الإنسانية باستثناء الواقع والخير.
أجمل ما فيل عن الجمال
يرى الموضوعيون أو الواقعيون الروعة و الجمال كهدف أو وظيفة غير متحيزة للعقل للأمور الجميلة ، والتي يتم إنكارها من خلال الذاتيين. ديفيد هيوم ، على سبيل المثال ، يشير إلى أن هذه الكلية قد تكون متعلمة وأن أحكام المتخصصين تتزامن مع المدى الطويل. أو صورة جميلة لأنها تصور بناء جميل ولكن هذا يفتقر إلى روعة و الحياة و الجمال عادة ما يتحدث بسبب جودته المنخفضة الموضوعية والذاتية.
ما هو الجمال من وجهة نظرك؟
يبدو أن أحكام الروعة و الجمال تشغل وظيفة وسيطة بين الأحكام المستهدفة، على سبيل المثال فيما يتعلق بكتلة وشكل العنب، وما شابه ذلك ذاتيا، على سبيل المثال فيما يتعلق بما إذا كان طعم العنب جيدا أم لا. من ناحية أخرى ، يتم التعبير عن الجانب الذاتي في أقوال مثل “الروعة في انتباه الناظر”. الذاتية ، من ناحية أخرى ، تنكر أنماط الحياة غير المتحيزة للعقل من الروعة.
الجمال عبارات
يتم تصنيف هذا الحساب من حين لآخر على أنه “المتعة الجمالية” بحيث يمكنك تمييزه عن أنواع مختلفة من المتعة. يأتي التعبير المؤثر عن هذه الوظيفة من توما الأكويني ، الذي يتعامل مع الروعة و الجمال على أنها “تلك التي ترضي داخل الخوف الشديد منها”.
يشرح إيمانويل كانط هذه البهجة من خلال تفاعل متناغم بين مدارس المعرفة والخيال. لكن الروعة يمكن أن تحتوي على فرحة مشتركة ، على سبيل المثال ، مع داخل حالة قصة مأساوية خيالية ، لهذا السبب يسمح عادة بالبهجة المشتركة في مفاهيم المتعة عن الروعة.
يمكن للموظفين ملاحظة تشارلز داروين ، على سبيل المثال ، في شرح الروعة و الجمال تمشيا مع وظيفتها في الانتقاء الجنسي. تحولت العبارة اليونانية koine للجميل إلى ὡραῖος ، hōraios ، وهي صفة مشتقة من العبارة ὥρα ، hōra ، بمعنى “ساعة”. في كوين اليونانية ، تحولت الروعة إلى ما يتعلق ب “أن تكون ساعة واحدة”. وهكذا ، تحولت الفاكهة الناضجة إلى أن تؤخذ في الاعتبار بشكل جميل ، في حين أن السيدة الأصغر سنا التي تتطلع إلى أن تبدو أكبر سنا أو سيدة أكبر سنا تتطلع إلى أن تبدو أكثر شبابا لم يعد من الممكن الآن أخذها في الاعتبار بشكل جميل. في اليونانية العلية ، hōraios العديد من المعاني ، جنبا إلى جنب مع “الشباب” و “العمر القديم الناضج”.
الجمال بالنسبة للمفكرين التاريخيين كان موجودا في الشكل ، وهذا هو النسيج العالمي كما هو أميال ، وكما يتجسد داخل الروح ، وهذا هو قطاع التكوينات الفكرية. يعتمد الهيكل اليوناني القديم في المقام الأول بشكل كامل على وجهة النظر هذه من التماثل والنسبة المئوية ما قبل سقراط.
